以宽容平反“外省原罪”
（2009-02-23）
● 宁应群
戏剧大师赖声川与电视制作人王伟忠，两人联手创作舞台剧《宝岛一村》，在台湾演出后，日前跨海在新加坡滨海艺术中心华艺节上公演。这出舞台巨作，描述台湾特有的眷村生活，以诙谐动人的舞台语言，表达外省移民辛酸求生、挣扎奋斗的故事。
《宝》剧在新加坡这个移民程度高的社会演出后，获得极大的共鸣，因为新台两地历史与时空环境或有不同，但人性许多共通的经验与价值相通。本地过去的甘榜生活，或如牛车水、后港等聚落，甚至马来西亚的新村，相信也有令人悲喜交集、感人肺腑的故事。
报上来自不同背景的评论，对《宝岛一村》都给予高度评价，更从政治背景、戏剧发展和移民文化等角度，异彩纷呈地提出看法与意见。我身为台湾的外省人第二代，与移民新加坡的第一代，也从一些不同的面向探讨，与大家分享。
打造“平反原罪”的新视野
赖声川与王伟忠的组合，本来就令人期待，《宝岛一村》大有看头并不令人意外，最让我感到冲击的，是它浓烈的政治讯息。
两名创意人，都是所谓的“外省人”，却是不太一样的外省人。
赖声川是外交官子弟，生活优渥，出生美国，长于台北都会，年轻时很雅痞士，在餐厅演唱，过后到美国名校读书、教学。他才华横溢，在戏剧艺术方面的成就，已进入大师级的殿堂。
但是，他过去对台湾社会底层的“眷村”，并不了解。
赖声川的创作，多少都有讽刺、探讨政治社会的现状，但他熟悉与描述的，多属中上阶层，对外省没落贵族的悲悯，他是白先勇创作《台北人》后的接棒者。
相对赖声川的天才，王伟忠是鬼才。王自认从眷村中混太保长大，从社会基层获得的生活经验，让王伟忠在个性中充满反权威的特质。他善用喜剧冲撞禁忌，以绝妙的对话让人捧腹，宣泄小市民的烦闷焦躁。
两个同世代却不同阶级背景的外省人，联手打造了一个“平反原罪”的新视野。《宝》剧是王伟忠口述的眷村生活经验，赖声川以精湛的舞台语言铺陈，演员多半是外省人，其中更有出身眷村的，他们演来深刻入戏，把一段外省底层血泪悲喜、爱恨情仇的历史，升华到史诗的层级。
为什么他们会在此时碰撞出这样的火花？除了要为逐渐消失的眷村立碑作传外，相信台湾政治氛围的变化，也是王伟忠要找赖声川搞这出戏的原因。
自1970年代开始，台湾在外交上急剧受挫，开始从内政上进行“革新保台”，放松言论管制，启用台湾本省精英。
在文学艺术与戏剧电影的领域中，乡土文学派兴起，大量描述台湾本省草根人物的艰苦生活，有些更触及台湾军法统治的镇压与“白色恐怖”、“二二八事件”，再而国民党军队对台湾本土反抗人士的肃清情节，都开始出现在这股潮流中。
台湾各路反对势力兴起，与独派合流后成为“党外”，过后更组成“民进党”，在2000年赢得总统大选，政权转移。
对民进党主政，台湾外省人最感切肤之痛的不是谁当总统，而是随之而来一浪接一浪的“外省原罪论”。
民进党内极端独派的史观与逻辑是：占人口多数的台湾本省人，过去不断受外来政权统治与压迫，如今民进党掌权，就要永保本土政权。国民党与外省人，最终将与中国统一，出卖台湾人。因此，不能让在台湾的外省人掌权，他们的血液中始终有“卖台基因”。
这种荒谬的“外省原罪论”，不断在台湾的各项选举中被提出，激情的选举语言与分化选民的策略，往往是选票的灵丹、撕裂社会的毒药。
民进党掌政八年，外省人在原罪论的阴影下，被叫“外省猪”、“中国人滚回去”、“太平洋没有加盖，跳下去游回大陆”，这种苦闷受困的心情不难理解。
政权再度更迭后，《宝岛一村》破世而出，为“外省原罪”平反的意味显得浓厚。台湾前总统李登辉，就在《宝》剧中被点名痛斥，因他曾说过：“不能再让外省人当台湾总统。”
移民的融合也是新加坡课题
过去在台湾的外省人统治阶层，只是少数，对大多数从事“军公教”（军人、公务员与教师）的外省人而言，他们并没有获得特殊待遇，同样在清贫中挣扎度日，也受白色恐怖之害。还有不少为台湾战死的军人，遗下孤儿寡妇。《宝》剧的故事正是如此。
10块钱买一副木板钉的棺材下葬，女儿沦落风尘陪美国大兵睡觉，儿子跳船到海外打工，军官遗孀当女佣，《宝》剧反映了当年眷村真实的生活。外省人当然要问，为什么我们有原罪？
《宝》剧中贯穿全场的鹿奶奶，是象征所谓的“外省高层”，这个皮影戏偶般的神秘人物，可望而不可及，对眷村中的苦难变故，她总是无关痛痒、尿遁而去。
王伟忠在台湾是位色彩鲜明的外省精英，但他自言本省朋友多，家人跟本省人相处很好，没有划分省籍与地域的观念。正因如此，他更不能容忍具有强烈排他性的“福佬沙文主义”。
无论有意无意，《宝岛一村》为“外省原罪”大力平反。王伟忠满腔热情不平则鸣，成为艺术原创的动力，而赖声川冷静客观地谛听，以艺术手法淬炼，《宝》剧没有呐喊的教条，避免堕入外省悲情的轮回。更进一步，《宝》剧希望用宽容接纳的角度输送诚意！
剧中人物“纪怪”，说得一口谁都听不懂的话，却一直在村中的“榕树论坛”中被容忍，保有一席之地；眷村女儿“二毛”嫁给民进党干部；主角老赵的儿子取名“台生”，老赵的幽灵更在最后一幕给儿子的家书中，表态要在台湾扎根，以此为家、安居乐业。
台湾社会在八年“去中国化、反外省人”的梦魇中醒来，现在渴求修复族群裂缝，而《宝岛一村》正是以外省人观点，整理过去的历史，试图申明他们也是被迫害的底层人物。他们希望社会体认，缺乏任何一个族群观点的论述，都是不完整的历史。
国民党军队在中国大陆时期并无眷村，是军队到台后为了避免扰民，特别画地自建的产物。这是历史的偶然，优劣究竟如何，未来历史自有公论，而移民却是不断在人类生活中发生的现象。
新加坡目前有四分之一的外来工作或移民人口，和其他国家比较，这种社会结构十分突出。新加坡需要大量外来人士补足与壮大国力，已公认是国家发展的必要手段，将新移民融入社会，让原居民接纳不同族群，是一项重要的社会工程。
因此本地观众在感受《宝岛一村》带来悲喜交替的情绪之余，是否也要思考如何用平等尊重的心态，包容来自各地的新移民？而外来移民，是否也要学习在遇挫折困顿时，能将怨言变励志，再把他乡当故乡？
作者是新明日报、联合晚报联合新闻部副主任
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